第363章 看见天葬
“人家蒙古族的‘同房葬’不是我们字面上理解的那个意思。据《蒙古风俗鉴》记载,在古时蒙古氏族视死亡为不吉祥,死者家中有个叫‘部日格·格日’的东西,也就是一个新建的小房子,将尸体放在‘部日格·格日’中,其他人则牵着牛羊,推着勒勒车远居,即人死后,尸体与‘部日格·格日’同丢弃的葬俗。在《蒙古族简史》中也有所记载:元朝时的蒙古族如有人医治无效,在门前插上一把黑毡子裹起的矛,此时除照顾病人的亲属外,其他人则不允许进入病者的房中。如皇后因病即将去世时,放在毡子上转移至宫殿外,去世之后放入那个‘部日格·格日’。‘部日格·格日’的目的,就是为了使死者在另一个世界里,可以有一顶帐幕以供居住。至于‘草原葬’,‘野葬’就更好理解了。”我回答着陈思佳的问题。
在陈思佳眼里,她可能把“同房葬”的意思弄歪了。
正在我们参观的时候,刚好看见一次天葬。
之前的背尸人的过程我们不知道,我们看见在天葬台上天葬师一边念念有词,一边双手熟练地进行碎尸处理,骨肉剥离,再把骨头用石头或锤子砸碎,把肉切碎,并拌以糌粑。
然后点燃几处糌粑火堆,请“神鹰”来食之。
秃鹫一见烟火,立即飞到天葬台上,只几分钟就将碎尸抢食一空。
其实这种丧葬对我们看来是难以接受的,但对藏民来说,却是他们最大的愿望。
在这里,我算是第一次在几米外看尸体被一片一片切下来,第一次看到天葬师一锤子下去,人的脑壳瞬间粉碎。
看到天葬师一锤子一锤子把一具完整的成年人的头盖骨,四肢的骨头砸碎的时候,我似乎并没有一点恐惧,只是不知道为什么,眼泪不断的往外涌。
这就是人,一辈子无论经历过什么,美好的,痛苦的,无论是什么身份,什么性别,什么年龄,最后的结果都是一样,一具白骨,甚至连骨头都没有了,一辈子执著的身体,最后什么都没有了。
是啊,鲜活的生命突然消失,突然成一堆黄土和一把灰,甚至什么都没有,是我们大多数人心理难以承受的,可是,这是一条必经的路,也是一条解脱的路,生和死都在一笑之间,看懂了,就什么都明白了。
我在想,其实生命不过是一场注定惨败的棋局,我们无路可退,跌撞前行,以死亡为最终使命,从来不问前路是一袭红毯,还是万丈深渊。
人的一生,死,我们经常看见发生在我们的世界里一个个生命慢慢地消失,到最后变成一把灰,恐怖和淡然一呼一吸间,生命的进化,其实不完全是以生命为载体,精神的境界是多么的让人可谓!
死亡,是我们一生中唯一肯定只能有一次的事;更残酷的是,死亡往往会突然降临在人们的身上。
因此,我们活着的时候必须用心活、仔细活、认真活,这样,无论哪一天死亡来临时,我们都可以安慰自己卑微的灵魂:该爱的都爱了,该给的都给了,不需要再向任何人告别,因为生命的每一天自己都在虔诚地向世界告别。
看看手腕上的手表,我忽然在想,时钟计算着生命的速度,也计算着死亡的速度;每一次看时钟时都应该想到生命和死亡两个表盘,这样才能真正理解时间的本质。
只看到生命刻度的人,不懂得死亡的残酷,因而难以精致地享受生命;只看到死亡刻度的人,不懂得生命的美丽,因而也难以真情地享受生命。
我们的出生并不意味着生命的展开,但出生却意味着死亡的开始。
人是一下子出生的,但人的生命并不是一下子展开的,生命之书要在生命旅途中一页一页翻开。
人是一下子死去的,但人的生命并不是一下子结束的,生命之花是在生命的开放中一瓣一瓣枯萎的。
因此,不要忘了翻生命之书,也不要忘了数凋落之瓣。
那一刻,看着被砸碎的尸体,我哭着哭着就笑了。
我看见陈思佳她们满脸凝重,或许,看过这一次,她们再不想看了。
我忽然很感悟,有的人学佛是为了心里平静,有的人学佛是为了生活得更好,有的人学佛就是为了解脱自利利他。
是啊,发心越大,放下的越多,当我们真的把自己放在一定要解脱,一定要这一世解脱的位置上时,你能感觉到,自己一下子放下很多事。
因为任何事都没有解脱重要,你可以原谅你觉得不能原谅的人和事,因为解脱最大,其他都是没意义的,与解脱无关;你可以放下你最喜欢的东西,因为除了喜欢解脱是重要的之外,其他的喜欢什么都会影响你的解脱。
我们在生活中会遇到各种各样的困难,有时候要置我们于死地,挫折就是撒在我们身上的泥土,学佛人要用智慧,要把困难和烦恼作为一个垫脚石,只要我们锲而不舍地将身上的烦恼和灰尘抖落,然后我们站上去,那么我们一定会脱出苦海,我们也能平安解脱。
人走一生,全是虚幻,得到的,失去的,拥有的,破碎的,都将化作一缕青烟,一丝飘渺的记忆,然后在时间的车轮滚动过后悄然散去;所以,既然终将逝去,这世界上还有什么事值得让一个人开心或者痛苦呢?人生也不过两个字:放下;红尘事中红尘了,将一切都放下了,也就解脱了。
看破红尘的纷扰,心中就可以恬淡自然;消除内心的偏见,就可以风轻云淡的待人接物;真正让自我得到解脱的方法,只有消除欲念,积极地直面问题,公正地解决问题。
世界喧嚣,人心浮躁,若要身心安稳,秘诀只有两个字:一个是“宽”,一个是“淡”;不宽,不能化苦为甘;不淡,不能去躁得安;心中的宽容多一分,脚下的路便会阔一寸,宽容了别人,解脱了自己;眼底的淡然多一些,生活中的美好就会多许多,淡泊明志,宁静致远;潜心修行,人生因淡然而清雅,生命因宽容而博大。
【作者题外话】:尊敬的读者朋友,感谢你一直以来的陪伴,感谢的鞭策和鼓舞,请你对我的书提出宝贵意见和建议吧,你的每一条建议都是我写好这本书的无限动力,你阅读的每一个字都是对我最大的支持!我一定会努力把这本书写好,写出自己的思想!请赐予我金票和银票吧,谢谢!
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在陈思佳眼里,她可能把“同房葬”的意思弄歪了。
正在我们参观的时候,刚好看见一次天葬。
之前的背尸人的过程我们不知道,我们看见在天葬台上天葬师一边念念有词,一边双手熟练地进行碎尸处理,骨肉剥离,再把骨头用石头或锤子砸碎,把肉切碎,并拌以糌粑。
然后点燃几处糌粑火堆,请“神鹰”来食之。
秃鹫一见烟火,立即飞到天葬台上,只几分钟就将碎尸抢食一空。
其实这种丧葬对我们看来是难以接受的,但对藏民来说,却是他们最大的愿望。
在这里,我算是第一次在几米外看尸体被一片一片切下来,第一次看到天葬师一锤子下去,人的脑壳瞬间粉碎。
看到天葬师一锤子一锤子把一具完整的成年人的头盖骨,四肢的骨头砸碎的时候,我似乎并没有一点恐惧,只是不知道为什么,眼泪不断的往外涌。
这就是人,一辈子无论经历过什么,美好的,痛苦的,无论是什么身份,什么性别,什么年龄,最后的结果都是一样,一具白骨,甚至连骨头都没有了,一辈子执著的身体,最后什么都没有了。
是啊,鲜活的生命突然消失,突然成一堆黄土和一把灰,甚至什么都没有,是我们大多数人心理难以承受的,可是,这是一条必经的路,也是一条解脱的路,生和死都在一笑之间,看懂了,就什么都明白了。
我在想,其实生命不过是一场注定惨败的棋局,我们无路可退,跌撞前行,以死亡为最终使命,从来不问前路是一袭红毯,还是万丈深渊。
人的一生,死,我们经常看见发生在我们的世界里一个个生命慢慢地消失,到最后变成一把灰,恐怖和淡然一呼一吸间,生命的进化,其实不完全是以生命为载体,精神的境界是多么的让人可谓!
死亡,是我们一生中唯一肯定只能有一次的事;更残酷的是,死亡往往会突然降临在人们的身上。
因此,我们活着的时候必须用心活、仔细活、认真活,这样,无论哪一天死亡来临时,我们都可以安慰自己卑微的灵魂:该爱的都爱了,该给的都给了,不需要再向任何人告别,因为生命的每一天自己都在虔诚地向世界告别。
看看手腕上的手表,我忽然在想,时钟计算着生命的速度,也计算着死亡的速度;每一次看时钟时都应该想到生命和死亡两个表盘,这样才能真正理解时间的本质。
只看到生命刻度的人,不懂得死亡的残酷,因而难以精致地享受生命;只看到死亡刻度的人,不懂得生命的美丽,因而也难以真情地享受生命。
我们的出生并不意味着生命的展开,但出生却意味着死亡的开始。
人是一下子出生的,但人的生命并不是一下子展开的,生命之书要在生命旅途中一页一页翻开。
人是一下子死去的,但人的生命并不是一下子结束的,生命之花是在生命的开放中一瓣一瓣枯萎的。
因此,不要忘了翻生命之书,也不要忘了数凋落之瓣。
那一刻,看着被砸碎的尸体,我哭着哭着就笑了。
我看见陈思佳她们满脸凝重,或许,看过这一次,她们再不想看了。
我忽然很感悟,有的人学佛是为了心里平静,有的人学佛是为了生活得更好,有的人学佛就是为了解脱自利利他。
是啊,发心越大,放下的越多,当我们真的把自己放在一定要解脱,一定要这一世解脱的位置上时,你能感觉到,自己一下子放下很多事。
因为任何事都没有解脱重要,你可以原谅你觉得不能原谅的人和事,因为解脱最大,其他都是没意义的,与解脱无关;你可以放下你最喜欢的东西,因为除了喜欢解脱是重要的之外,其他的喜欢什么都会影响你的解脱。
我们在生活中会遇到各种各样的困难,有时候要置我们于死地,挫折就是撒在我们身上的泥土,学佛人要用智慧,要把困难和烦恼作为一个垫脚石,只要我们锲而不舍地将身上的烦恼和灰尘抖落,然后我们站上去,那么我们一定会脱出苦海,我们也能平安解脱。
人走一生,全是虚幻,得到的,失去的,拥有的,破碎的,都将化作一缕青烟,一丝飘渺的记忆,然后在时间的车轮滚动过后悄然散去;所以,既然终将逝去,这世界上还有什么事值得让一个人开心或者痛苦呢?人生也不过两个字:放下;红尘事中红尘了,将一切都放下了,也就解脱了。
看破红尘的纷扰,心中就可以恬淡自然;消除内心的偏见,就可以风轻云淡的待人接物;真正让自我得到解脱的方法,只有消除欲念,积极地直面问题,公正地解决问题。
世界喧嚣,人心浮躁,若要身心安稳,秘诀只有两个字:一个是“宽”,一个是“淡”;不宽,不能化苦为甘;不淡,不能去躁得安;心中的宽容多一分,脚下的路便会阔一寸,宽容了别人,解脱了自己;眼底的淡然多一些,生活中的美好就会多许多,淡泊明志,宁静致远;潜心修行,人生因淡然而清雅,生命因宽容而博大。
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