第二十一章 阅鹿书院
从山谷集市回来之后,为鹿儿岛建立一道真正的城墙就成了扶苏的执念。
在野人世界,弓箭是唯一的远程攻击武器,作用约等于后世的步枪。
特别是见识过飞鸟部的女弓手站在崖壁上,用羽箭单方面射杀山崖下的野人武士之后,扶苏就很希望鹿儿岛也有这样一道崖壁,让自己的士兵可以站在上面安全地面对敌人。
鹿儿岛是平原,没有崖壁,那就只能自己建。
砌院墙的经历告诉扶苏,建造城墙所需要的材料将是一个天文数字。
泥砌的土墙不够坚固,也不防水,只适合干旱的中原西北地区,在湿润多雨的东瀛列岛肯定是不成的。
大河里的卵石不适合建造城墙,去烧山取岩,路途又太远,而且让十匹马去运送岩石,这城墙得建到何年何月啊。
如果让子民去背岩石,扶苏肯定不愿意,现在长城应该还没来得及修起来,长城虽然伟大,扶苏可不愿意先代替始皇背负劳民伤财的骂名。
那么剩下的唯一方式,就是建窑烧砖,用砖头来修建一道高大的城墙,将鹿儿岛围起来。
然后再在城墙上面安置好投石车、攻城弩……底下挖一道壕沟,准备好火油,到时即便整个东瀛列岛的野人都来了,扶苏相信鹿儿岛也会有一战之力。
要做的事情实在太多了,外事可以交给韩鸮,内事可以交给徐福,唯独有一样,扶苏觉得应该由自己亲自去做。
那就是教育问题。
经过几天的相处之后,那些小女野人的情绪已经稳定下来,见到鹿儿岛的人也不像先前那样一惊一乍的。
过了开始时的新鲜感之后,鹿儿岛的子民们也不再好奇地围观这些小女野人。
负责照顾小女野人的仆妇现在成了她们的主心骨,就像母鸡下面跟着一窝小鸡般,仆妇们去哪里,这些小女野人就屁颠屁颠地跟着去哪里,她们互相之间的信任已经建立起来。
扶苏让人做过统计,这批小女野人共一百零八名,年龄可能介于八岁至十四岁之间。
年龄只能用猜的,毕竟野人世界没有历法,更没有生辰八字的概念,只能根据小女野人的外貌身高特征猜个大概。
生日是一个值得纪念的日子,这一天代表着初到人世,是人一生的起点,不能忘。既然小女野人都不知道自己的生日,扶苏就决定统一按照她们来鹿儿岛的那一天作为她们的生日。
小女野人的身体都还很瘦弱,不可能安排她们去干活,但是扶苏也不想让她们闲着天天吃饱了睡,睡饱了吃。那么上学,就是她们这个年龄段应该做的事情。
鹿儿岛是有自己的学院的,这也是扶苏强烈要求的,鹿儿岛子民中六岁以上的孩童必须上学。就连大人,也要在干完活后,晚上抽一个时辰来学院听课识字。
至于学院的教书先生,则由子民中学识最高的五位老者担任,徐福也是其中一位并兼任学院副院长。
院长自然是扶苏,只是扶苏不管事,更多的是徐福在负责日常事务。
扶苏还专门为这座学院起了一个响亮的名字:
阅鹿书院。
和大名鼎鼎的岳麓书院不同,这里不教四书五经,扶苏改了学制,编了新教材。阅鹿书院现在有四门课:《语文》《算术》《思政》《体育》。分上下午,每门课一个时辰。
语文教孩童识字,让阅读开阔他们的眼界。算术开发他们的思维,培养他们的探索精神。思政教导礼义廉耻,在教化野人中的作用尤为重要。体育则是锻炼身体,这里的体育可不是跑跑步那么简单,而是包含了剑术、射箭、游泳、格斗等多个项目,在野人世界里生存,一技之长是必须的。
本来只有几十个孩童的书院,突然一下子涌进了一百多个小女野人,整个学堂就显得乱哄哄的。
首先需要做的就是给这些小女野人取个名字,否则根本没办法管理,总不能每一个都叫“喂”。
徐福为此还专门向扶苏求请赐姓“苏”。
扶苏知道徐福的意思,这是要让小女野人们记住,她们的姓氏来自于她们的公子,是公子给了她们作为人的名字。
小女野人无父无母,那么从她们获得“苏”姓起,公子就是她们的父亲。长兄为父,扶苏觉得这也没什么,他也没有古人取名需要避讳的那些忌讳,姓苏就姓苏吧,准了。
至于名字,则要儿戏得多。一下子需要为一百多人取名字,扶苏图省事就按小女野人由大到小排序,分别赐名“苏一”、“苏二”、“苏三”……“苏九九”、“苏百”、“苏百一”……最小的叫“苏百八”。
这样取名的好处是好记。中间也有一个小女野人比较特别叫“苏苏”。
为什么?因为扶苏觉得女孩子叫“苏三八”比较难听。
“人之初,性本善。性相近,习相远……”
每次学堂里传出孩童稚嫩的读书声,鹿儿岛上的大人就知道自己该开始一天的工作了。
孩童的朗朗读书声有一种天然的治愈感,听着这些声音会让人在一天劳作的开始时就有一个好心情。
只是今天的读书声变得有些不一样,夹杂着很多噪音。
“阿巴阿巴阿巴,阿巴阿巴阿巴……”
讲台上的老先生气得满头黑线,他已经教了很多遍了,只是照着读而已,窗台上的鸟儿都会念了,可是那些野孩子就是学不会。
老先生最后忍不住拿起了戒尺,这是公子赋予他们的权力,无论谁在课堂上不听话,都可以略做惩戒。
但是看着那些野孩子一双双带着天真和好奇的大眼睛,老先生实在是下不去手,最后无奈地叹了一口气。这些孩子不是在捣乱,她们是真的学不会。
教又教不会,打又打不得,老先生一个人站在那里生闷气,最后是扶苏苦笑着进来解了围。
《三字经》是开展启蒙教育的优秀教材,它用极简的文字,记录了华夏文化的仁、义、诚、敬、孝,背诵的同时既能了解常识,学习传统国学及历史故事,又懂得了做人做事的道理。
这样的蒙学巨著,扶苏当然是奉行“拿来主义”,其中关于历史典故的段落,他删除了秦以后的内容。
虽说《三字经》是蒙学巨著,但是对于未开化的野人世界来说,用这样的巨著教导小野人,无异于让小学生去学习高等数学。
扶苏将小女野人从学堂带走,重新回到她们生活的大竹棚内,并且叫来了负责照顾小女野人的仆妇。
“从今以后,你们就是她们的老师。”扶苏对仆妇们说道。
仆妇们面面相觑,以为是自己听错了。
“公子,我们斗大的字不识一个,教书什么的更不会,我们就会洗衣做饭干活,哪有资格当教书先生啊。”
其余的仆妇也连连点头,对这话深表赞同。
“一到十会写吗?自己的名字会写吗?那就行了!”扶苏一本正经地说道,“我不是要你们教书,而是要你们教做人。”
“做人?”仆妇们一脸茫然。
“是的,教她们做人。”扶苏语重心长地说道,“你们要教会她们学会用筷子,不能直接用脏手去抓饭来吃。”
“要学会如何上茅房,而不是随时蹲下身子随地大小便。”
“要学会穿衣服,要懂得女孩子不可以光着屁股到处跑来跑去。”
“要学的还有很多还多,这些你们可以教会她们吗?”
仆妇们你看看我,我看看你,最后一起点点头。
“很好。”扶苏也满意地点点头,“等她们会写自己的名字,会一到十以内的加减法,会用筷子吃饭,会上茅房的时候,她们就可以去学院上学了。”
在扶苏看来,这些小女野人更接近于野兽,而不是人。要让她们成为人,就要像人一样生活,这些是教书先生教不来的。教授做人的道理,这些仆妇会是更合适的老师。
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在野人世界,弓箭是唯一的远程攻击武器,作用约等于后世的步枪。
特别是见识过飞鸟部的女弓手站在崖壁上,用羽箭单方面射杀山崖下的野人武士之后,扶苏就很希望鹿儿岛也有这样一道崖壁,让自己的士兵可以站在上面安全地面对敌人。
鹿儿岛是平原,没有崖壁,那就只能自己建。
砌院墙的经历告诉扶苏,建造城墙所需要的材料将是一个天文数字。
泥砌的土墙不够坚固,也不防水,只适合干旱的中原西北地区,在湿润多雨的东瀛列岛肯定是不成的。
大河里的卵石不适合建造城墙,去烧山取岩,路途又太远,而且让十匹马去运送岩石,这城墙得建到何年何月啊。
如果让子民去背岩石,扶苏肯定不愿意,现在长城应该还没来得及修起来,长城虽然伟大,扶苏可不愿意先代替始皇背负劳民伤财的骂名。
那么剩下的唯一方式,就是建窑烧砖,用砖头来修建一道高大的城墙,将鹿儿岛围起来。
然后再在城墙上面安置好投石车、攻城弩……底下挖一道壕沟,准备好火油,到时即便整个东瀛列岛的野人都来了,扶苏相信鹿儿岛也会有一战之力。
要做的事情实在太多了,外事可以交给韩鸮,内事可以交给徐福,唯独有一样,扶苏觉得应该由自己亲自去做。
那就是教育问题。
经过几天的相处之后,那些小女野人的情绪已经稳定下来,见到鹿儿岛的人也不像先前那样一惊一乍的。
过了开始时的新鲜感之后,鹿儿岛的子民们也不再好奇地围观这些小女野人。
负责照顾小女野人的仆妇现在成了她们的主心骨,就像母鸡下面跟着一窝小鸡般,仆妇们去哪里,这些小女野人就屁颠屁颠地跟着去哪里,她们互相之间的信任已经建立起来。
扶苏让人做过统计,这批小女野人共一百零八名,年龄可能介于八岁至十四岁之间。
年龄只能用猜的,毕竟野人世界没有历法,更没有生辰八字的概念,只能根据小女野人的外貌身高特征猜个大概。
生日是一个值得纪念的日子,这一天代表着初到人世,是人一生的起点,不能忘。既然小女野人都不知道自己的生日,扶苏就决定统一按照她们来鹿儿岛的那一天作为她们的生日。
小女野人的身体都还很瘦弱,不可能安排她们去干活,但是扶苏也不想让她们闲着天天吃饱了睡,睡饱了吃。那么上学,就是她们这个年龄段应该做的事情。
鹿儿岛是有自己的学院的,这也是扶苏强烈要求的,鹿儿岛子民中六岁以上的孩童必须上学。就连大人,也要在干完活后,晚上抽一个时辰来学院听课识字。
至于学院的教书先生,则由子民中学识最高的五位老者担任,徐福也是其中一位并兼任学院副院长。
院长自然是扶苏,只是扶苏不管事,更多的是徐福在负责日常事务。
扶苏还专门为这座学院起了一个响亮的名字:
阅鹿书院。
和大名鼎鼎的岳麓书院不同,这里不教四书五经,扶苏改了学制,编了新教材。阅鹿书院现在有四门课:《语文》《算术》《思政》《体育》。分上下午,每门课一个时辰。
语文教孩童识字,让阅读开阔他们的眼界。算术开发他们的思维,培养他们的探索精神。思政教导礼义廉耻,在教化野人中的作用尤为重要。体育则是锻炼身体,这里的体育可不是跑跑步那么简单,而是包含了剑术、射箭、游泳、格斗等多个项目,在野人世界里生存,一技之长是必须的。
本来只有几十个孩童的书院,突然一下子涌进了一百多个小女野人,整个学堂就显得乱哄哄的。
首先需要做的就是给这些小女野人取个名字,否则根本没办法管理,总不能每一个都叫“喂”。
徐福为此还专门向扶苏求请赐姓“苏”。
扶苏知道徐福的意思,这是要让小女野人们记住,她们的姓氏来自于她们的公子,是公子给了她们作为人的名字。
小女野人无父无母,那么从她们获得“苏”姓起,公子就是她们的父亲。长兄为父,扶苏觉得这也没什么,他也没有古人取名需要避讳的那些忌讳,姓苏就姓苏吧,准了。
至于名字,则要儿戏得多。一下子需要为一百多人取名字,扶苏图省事就按小女野人由大到小排序,分别赐名“苏一”、“苏二”、“苏三”……“苏九九”、“苏百”、“苏百一”……最小的叫“苏百八”。
这样取名的好处是好记。中间也有一个小女野人比较特别叫“苏苏”。
为什么?因为扶苏觉得女孩子叫“苏三八”比较难听。
“人之初,性本善。性相近,习相远……”
每次学堂里传出孩童稚嫩的读书声,鹿儿岛上的大人就知道自己该开始一天的工作了。
孩童的朗朗读书声有一种天然的治愈感,听着这些声音会让人在一天劳作的开始时就有一个好心情。
只是今天的读书声变得有些不一样,夹杂着很多噪音。
“阿巴阿巴阿巴,阿巴阿巴阿巴……”
讲台上的老先生气得满头黑线,他已经教了很多遍了,只是照着读而已,窗台上的鸟儿都会念了,可是那些野孩子就是学不会。
老先生最后忍不住拿起了戒尺,这是公子赋予他们的权力,无论谁在课堂上不听话,都可以略做惩戒。
但是看着那些野孩子一双双带着天真和好奇的大眼睛,老先生实在是下不去手,最后无奈地叹了一口气。这些孩子不是在捣乱,她们是真的学不会。
教又教不会,打又打不得,老先生一个人站在那里生闷气,最后是扶苏苦笑着进来解了围。
《三字经》是开展启蒙教育的优秀教材,它用极简的文字,记录了华夏文化的仁、义、诚、敬、孝,背诵的同时既能了解常识,学习传统国学及历史故事,又懂得了做人做事的道理。
这样的蒙学巨著,扶苏当然是奉行“拿来主义”,其中关于历史典故的段落,他删除了秦以后的内容。
虽说《三字经》是蒙学巨著,但是对于未开化的野人世界来说,用这样的巨著教导小野人,无异于让小学生去学习高等数学。
扶苏将小女野人从学堂带走,重新回到她们生活的大竹棚内,并且叫来了负责照顾小女野人的仆妇。
“从今以后,你们就是她们的老师。”扶苏对仆妇们说道。
仆妇们面面相觑,以为是自己听错了。
“公子,我们斗大的字不识一个,教书什么的更不会,我们就会洗衣做饭干活,哪有资格当教书先生啊。”
其余的仆妇也连连点头,对这话深表赞同。
“一到十会写吗?自己的名字会写吗?那就行了!”扶苏一本正经地说道,“我不是要你们教书,而是要你们教做人。”
“做人?”仆妇们一脸茫然。
“是的,教她们做人。”扶苏语重心长地说道,“你们要教会她们学会用筷子,不能直接用脏手去抓饭来吃。”
“要学会如何上茅房,而不是随时蹲下身子随地大小便。”
“要学会穿衣服,要懂得女孩子不可以光着屁股到处跑来跑去。”
“要学的还有很多还多,这些你们可以教会她们吗?”
仆妇们你看看我,我看看你,最后一起点点头。
“很好。”扶苏也满意地点点头,“等她们会写自己的名字,会一到十以内的加减法,会用筷子吃饭,会上茅房的时候,她们就可以去学院上学了。”
在扶苏看来,这些小女野人更接近于野兽,而不是人。要让她们成为人,就要像人一样生活,这些是教书先生教不来的。教授做人的道理,这些仆妇会是更合适的老师。
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