第三十三章 将苑
诸葛亮在马谡的问题上犯了识人不清的毛病,而马谡的问题,刘备早就洞察出来了。
但这并不能说诸葛亮识人无方。
他有《将苑》一书,多方位清晰描述出他理想状态下的完美武将。
书中内容,莫连山还记得不少,正好一起拿出来分析。
开篇大概是“执掌兵权”这个问题。
兵权者,是三军之司令,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。
兵权是统率军队的权力,是掌握三军生杀予夺之权的“司命”,它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
将领能执掌兵权,操控军中至高无上的威势以遂行领导统御,那就好像猛虎插上双翼,能自由翱翔于四海,无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。
如果将领失去兵权,无法操控军中高于一切的威势,则就像鱼龙离开了江河湖海,要想遨游大洋,奔涛戏浪,又怎么可能呢?
到后面,就开始识人方面的见解,这些都是与军师相关的,值得莫连山深思。
军国之弊有五害焉。一曰结党相连,毁赞贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。
军队和国政的弊病,有五种情况危害最大:
阴结朋党,相互勾结,诽谤贤臣,诬陷忠良;
生活奢侈,衣著华丽,服饰不依定规,标新立异。
虚妄地夸饰迷信的邪术,胡乱宣传神鬼的法力;
专门窥探别人的阴私是非,出于私心煽动群众;
专务寻觅利害得失的时机,暗中与敌人勾结。
这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人,对于这些人必须加以疏远,不可接近。
这是五害之人,但要识别出五害,又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。间之以是非而观其志;穷之以词辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。
没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差别虽大,但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良,实际上是虚伪奸诈;有的人外表恭敬谨慎,可是却心怀欺诈;有的人表面上勇敢,而实际上内心怯弱,有的人看上去尽心尽力,而实际上并不
忠诚可靠。尽管如此,辨识人心依然可以采取以下七种方法:
以是非混淆他,察看他的心志;
以言辞论辩使他困窘,观看他是否有应变能力。
向他询谋问计,观看他的见识如何;
告诉他灾祸困难,察看他的勇气如何;
用酒灌醉他,观看他的本性如何;
请他面对着财物利诱,观看他是否廉洁;
要求他定期完成某事,看他是否可靠。
知人,识人后,对将帅这种统领一军的关键人物,也就有了一个方向。
再看诸葛亮对将帅之才的理解。
道之以德,齐之以礼,知其饥寒,察其劳苦,此谓之仁将,见贤如不及,从谏若顺流,宽而能刚,勇而多计,此谓之大将。
将领的才具约可分为九种:
能以仁德引导部下,能以礼法来治理军队,能体恤士兵饥饿寒冷,洞察士兵辛劳艰苦,这样的将领称为仁将。
遇到因难不苟且逃避,不被名利困扰,有为国捐躯以死为荣之志,决无苟且偷生甘受耻辱之意,这样的将领称为义将。
地位显贵而不骄慢,打了胜仗也不居功自恃,贤明而又能甘居下位,刚直而又能忍受屈辱,这样的将领称为礼将。
有变幻莫测之术,进退呼应,能随机应变,备有多种方案,能够转祸为福,面临危境而能克敌制胜,这样的将领称为智将。
对勇于前进的给以优厚的奖赏,对于临阵后退的给予严厉的惩罚,奖赏不逾时,惩罚不避贵贱,这样的将领称为信将。
脚步轻捷,胜于奔马,勇气超人,善用戟剑等武器,常是战场上的灵魂人物,这样的将领称为步将。
善于攀登高山,深入险地,驰骋射箭,迅捷如飞,进攻时身先士卒,撤退时殿后掩护,这样的将领称为骑将。
奋起神威冠盖三军,激扬意气蔑视疆敌,不屑于小小的争战,面对疆敌能勇往直前,这样的将领称为猛将。
亲近贤能的人如同感到自己的不足,听从正确的意见如顺流的河水一般,宽厚而又刚直,勇敢而又多谋,这样的将领称为大将。
将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将,仁爱洽于下,信义服邻国,上晓天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如家室,此天下之将。
将领的才器不同,其发挥作用的大小也不相同:
若能洞察奸佞,侦察祸患,为大家所佩服,这就叫作十夫之将。
能起早睡晚,说话周到明晰。这叫作百夫之将。
直爽而又有谋略,勇敢又能拚斗,这是千夫之将。
仪表威武,内心炽烈,了解部下的辛勤劳苦,体恤部下的饥饿寒冷,这是万人之将。
能荐贤举能,一日比一日更加谨慎,真诚守信,宽宏大量,擅长治理纷乱的事务,这是十万人之将。
能以仁义友爱与部下和谐相处,以信用义气使邻国顺服,上知天文气象,中察人际世事,下通山川地理形势,看待四海之内,如同家室一般,则是能治理天下、威服四夷的大将。
有人是个将帅的好料子,符合为将之道,但人的弊端,他们也跑不掉。
为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌;二曰妒贤嫉能;三曰信谗好佞;四曰料彼不自料;五曰犹豫不自决;六曰荒淫于酒色;七曰奸诈而自怯;八曰狡之而不以礼。
为将者常犯有八种弊端:
贪婪不知满足;
嫉妒比自己高明的贤能之人;
听信谗言,重用奸佞之徒;
能估计敌人却不能衡量自己的情况;
遇事犹豫不能决断;
荒淫无度,沉溺酒色;
为人奸诈,色厉内荏;
言语狡诈,不依礼行事。
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但这并不能说诸葛亮识人无方。
他有《将苑》一书,多方位清晰描述出他理想状态下的完美武将。
书中内容,莫连山还记得不少,正好一起拿出来分析。
开篇大概是“执掌兵权”这个问题。
兵权者,是三军之司令,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。
兵权是统率军队的权力,是掌握三军生杀予夺之权的“司命”,它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
将领能执掌兵权,操控军中至高无上的威势以遂行领导统御,那就好像猛虎插上双翼,能自由翱翔于四海,无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。
如果将领失去兵权,无法操控军中高于一切的威势,则就像鱼龙离开了江河湖海,要想遨游大洋,奔涛戏浪,又怎么可能呢?
到后面,就开始识人方面的见解,这些都是与军师相关的,值得莫连山深思。
军国之弊有五害焉。一曰结党相连,毁赞贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。
军队和国政的弊病,有五种情况危害最大:
阴结朋党,相互勾结,诽谤贤臣,诬陷忠良;
生活奢侈,衣著华丽,服饰不依定规,标新立异。
虚妄地夸饰迷信的邪术,胡乱宣传神鬼的法力;
专门窥探别人的阴私是非,出于私心煽动群众;
专务寻觅利害得失的时机,暗中与敌人勾结。
这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人,对于这些人必须加以疏远,不可接近。
这是五害之人,但要识别出五害,又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。间之以是非而观其志;穷之以词辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。
没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差别虽大,但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良,实际上是虚伪奸诈;有的人外表恭敬谨慎,可是却心怀欺诈;有的人表面上勇敢,而实际上内心怯弱,有的人看上去尽心尽力,而实际上并不
忠诚可靠。尽管如此,辨识人心依然可以采取以下七种方法:
以是非混淆他,察看他的心志;
以言辞论辩使他困窘,观看他是否有应变能力。
向他询谋问计,观看他的见识如何;
告诉他灾祸困难,察看他的勇气如何;
用酒灌醉他,观看他的本性如何;
请他面对着财物利诱,观看他是否廉洁;
要求他定期完成某事,看他是否可靠。
知人,识人后,对将帅这种统领一军的关键人物,也就有了一个方向。
再看诸葛亮对将帅之才的理解。
道之以德,齐之以礼,知其饥寒,察其劳苦,此谓之仁将,见贤如不及,从谏若顺流,宽而能刚,勇而多计,此谓之大将。
将领的才具约可分为九种:
能以仁德引导部下,能以礼法来治理军队,能体恤士兵饥饿寒冷,洞察士兵辛劳艰苦,这样的将领称为仁将。
遇到因难不苟且逃避,不被名利困扰,有为国捐躯以死为荣之志,决无苟且偷生甘受耻辱之意,这样的将领称为义将。
地位显贵而不骄慢,打了胜仗也不居功自恃,贤明而又能甘居下位,刚直而又能忍受屈辱,这样的将领称为礼将。
有变幻莫测之术,进退呼应,能随机应变,备有多种方案,能够转祸为福,面临危境而能克敌制胜,这样的将领称为智将。
对勇于前进的给以优厚的奖赏,对于临阵后退的给予严厉的惩罚,奖赏不逾时,惩罚不避贵贱,这样的将领称为信将。
脚步轻捷,胜于奔马,勇气超人,善用戟剑等武器,常是战场上的灵魂人物,这样的将领称为步将。
善于攀登高山,深入险地,驰骋射箭,迅捷如飞,进攻时身先士卒,撤退时殿后掩护,这样的将领称为骑将。
奋起神威冠盖三军,激扬意气蔑视疆敌,不屑于小小的争战,面对疆敌能勇往直前,这样的将领称为猛将。
亲近贤能的人如同感到自己的不足,听从正确的意见如顺流的河水一般,宽厚而又刚直,勇敢而又多谋,这样的将领称为大将。
将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将,仁爱洽于下,信义服邻国,上晓天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如家室,此天下之将。
将领的才器不同,其发挥作用的大小也不相同:
若能洞察奸佞,侦察祸患,为大家所佩服,这就叫作十夫之将。
能起早睡晚,说话周到明晰。这叫作百夫之将。
直爽而又有谋略,勇敢又能拚斗,这是千夫之将。
仪表威武,内心炽烈,了解部下的辛勤劳苦,体恤部下的饥饿寒冷,这是万人之将。
能荐贤举能,一日比一日更加谨慎,真诚守信,宽宏大量,擅长治理纷乱的事务,这是十万人之将。
能以仁义友爱与部下和谐相处,以信用义气使邻国顺服,上知天文气象,中察人际世事,下通山川地理形势,看待四海之内,如同家室一般,则是能治理天下、威服四夷的大将。
有人是个将帅的好料子,符合为将之道,但人的弊端,他们也跑不掉。
为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌;二曰妒贤嫉能;三曰信谗好佞;四曰料彼不自料;五曰犹豫不自决;六曰荒淫于酒色;七曰奸诈而自怯;八曰狡之而不以礼。
为将者常犯有八种弊端:
贪婪不知满足;
嫉妒比自己高明的贤能之人;
听信谗言,重用奸佞之徒;
能估计敌人却不能衡量自己的情况;
遇事犹豫不能决断;
荒淫无度,沉溺酒色;
为人奸诈,色厉内荏;
言语狡诈,不依礼行事。
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